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她迅速拿起她用來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。
編者按
“海上生明月，海角共此時”——這首《看月懷遠》，凡是被認為是張九齡寫于荊州的寄懷之作，光耀詩壇千余年。詩中的明月，既承載著普世的懷念，或許也映照著詩人性命里某些不曾言明的缺憾。
近日，隨著西安“張九齡妻”董韶容墓發掘信息的發布，一個焦點謎題浮出水面：身為“宰相夫人”，她為何獨葬于長安外家祖塋，而未能與丈夫合葬？張九齡自己則歸葬于千里之外的廣東韶關。張董二人，一南一北，存亡遙隔。
現在，當統一輪明月照亮考古的探方，那段被塵封的個體命運，漸次在軌制、禮法與感情的漩渦中浮現輪廓。這也恰是考古學的深入回響——透物見人，并自研討中，辨識出軌制與人道配合書寫之緘默抉擇。
□全洪
一段跨越千年的故事，始于西安一處城市建設工地。借助考古任務者的發掘與研討，一位史書無載的女性——董韶容，連同她與唐代名相張九齡的短暫姻緣，得以從頭浮現于眾人面前。
墓志確認成分：西安唐墓鎖定“張九齡妻”
2025年10月11日，陜西省考古研討院公布了2022年5月為共同西安市長安區賈里村棚戶區改革項目所進行的考古發掘結果。
賈里村，地處長安區神禾原北部，考古任務人員在發掘區內發現了一處董氏家族墳場，此中，編號為M235的墓葬出土“年夜唐故董夫人墓志銘”。其結果《陜西西安唐董韶容墓發掘簡報》已在《考古與文物》2025年第9期刊發。出土的“年夜唐金紫光祿年夜夫行荊州長史張府君故妻董氏墓志銘”，節錄相關內容如下：
“夫人諱，字韶容，隴西人也。……一嬪丞相，七載婦儀。……夫君承旨，作貳荊州。驲使無容，閨羅惶疚，不料魂歸月道，德被人間。開元廿五年四月廿六日，亡宣陽里，年齡廿八。用蒲月十一日，遷座于長安縣潏水南原，禮也。”
M235所葬時間為唐玄宗開元二十五年（737年），墓主董韶容為年夜唐金紫光祿活動佈置年夜夫行荊州長史張氏的夫人。董韶容及其祖、父沈浸式體驗輩皆史書無載，墓志銘成為推斷墓主的最主要依據。墓志所載董氏丈夫的官職、姓氏等內容，綜合史料文獻相關信息，合適開元二十五年、金紫光祿年夜夫、荊州長史、張姓等幾個條件的“張大型公仔府君”，唯唐玄宗開元年間名相張九齡一人。據此，考古任務人員推斷墓主為“張九齡妻”董韶容。
該墓紀年明確，出土有銅鏡、銅缽、貝殼胭脂盒等生涯類器物，為研討唐代長安董氏家族及女性喪葬軌制供給了新的實物資料。發掘簡報認為：此次考古發掘在神禾原發現多座董氏家族成員墓葬，此地當為唐代董氏祖塋，董韶容墓就是此中一座。外嫁之女，葬回祖塋之內，較為罕見。
焦點謎題：“宰相”夫人為何歸葬外家祖塋？
一位“宰相”的老婆，逝世后沒有與丈夫合葬，甚至沒有進進夫家的家族墳場，而是獨自長眠于外家的祖塋之中——這分歧常理的設定，指向了歷史深處一個被遺忘的角落。
這一切是若何發生的？董韶容短暫的平生及其性命最后階段的遭受，令人唏噓，也構成清楚讀這一切的鎖鑰。
志載董韶容“開元廿五年四月廿六日，亡宣陽里，年齡廿八”，可知其生于唐中宗景龍四年（710年）。董氏卒后，同年蒲月十一日葬于長安縣潏水南原。據周邊所出唐代墓志，潏水南原即神禾原，為唐代董氏家族祖塋地點，由此引發包含發掘者在內的多種推測、假設。有專家認為董氏先夫而逝，且其夫左遷荊州，張九齡祖塋還在嶺南，長路迢迢，若董氏葬于嶺南，力有不逮。作為“宰相之妻”，董韶容在族內應有較窪地位，最后被歸葬于董氏家族墳場，也頗通情達理。
發掘簡報還列舉唐代不葬進夫家祖地有三種情況：（1）因亡故于異地他鄉，距離祖地太過遙遠，乃至耗費宏大，無法承擔；（2）男子生前信仰佛、道等宗教，生前對葬地有所選擇；（3）依據血親家族觀，男子與親生家庭的關系并不因出嫁而年夜幅下降，相反還可以以血親為紐帶，歸葬于血親家族。
由于史書中并無對董韶容及其家族人員的記載，只能根據墓志內容和其他相關史料予以剖析，我們認為，這三種情況都不合適董韶容的情況，董夫人葬于長安董氏家族祖塋，當別有因。
關鍵誤讀：“嬪”非正妻
一切謎底或許就躲于墓志中的關鍵一字——“一嬪丞相”，這個“嬪”，好像歷史的一聲輕嘆。
關于董韶容應歸葬于張九齡曲江祖塋而不是董氏家族墳場的說法，關鍵在于對其成分的誤讀，即誤以為董是張九記者會齡的正她的目的是**「讓兩個極端同時停止，達到零的境界」。妻。但林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。墓志講得清楚，是“一嬪丞相”，嬪為妾室，非正妻。此時張九齡原配譚氏仍在韶州曲江家中。
張九齡年少喪父，對母親盧夫人極為孝順。史載他“以母不願往大圖輸出鄉里”，因為母親不愿北上，他特地向天子請求改任到接近嶺南的職務；唐玄宗也將他的全息投影兩個弟弟都設定到接近嶺南的州任刺史，以便兄弟團聚，陪同老母。徐浩撰《唐故金紫光祿年夜夫中書令集賢院學士知院事修國史尚書右丞相荊州年夜都督府長史贈年夜都督上柱國始興開國伯文包裝設計獻張公碑銘》（以下簡稱《張九齡神道碑》）云：“封曲江縣男，轉太常少卿，出冀州刺史。以庭闈在遠，表請罷官，改洪州都督，徙桂州都督，攝御史中丞嶺南按察兼選補使。”《舊唐書·張九齡傳》亦載：“改太常少卿，尋出為冀州刺史。九齡以母老在鄉，而河北道里遼遠，上疏固請換江南一州，看得數承母音耗，優制許之，改為洪州都展場設計督。俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使。上又以其弟九章、九皋為嶺南道刺史，令歲時伏臘，皆得寧覲。”張九齡夫人譚氏跟張母一樣也留在嶺南，不隨張九齡赴京。《張九齡神道碑》載：“夫人桂陽郡夫人譚氏，循州司馬府君誨之子也。……（太）夫人樂在南國，不欲北轅，克勤奉養，深得婦禮。”董韶容亡故時，張九齡正妻譚氏活著。
七年風云：拜相、貶職與外放
除短暫外放洪州、桂州外，張九齡長期在京任職，故于長安頓宅，原配譚氏留嶺南。我們至今不知是何機緣，讓張九齡與董氏在長安結為夫妻，但須明確的是，董并非正室，亦非繼室，而是嬪妾。
在他們配合生涯的七年里，張九齡先拜相，又于開元二十四年（736年）被罷往知政事，次年貶為荊州長史。宦途急轉直下，年輕的董氏或許一向留在長安，親身經歷了這一切。
據墓志，董夫人“一嬪丞相，七載婦儀……年齡廿八”。董韶容以妾室成分嬪于丞相，這一年應該是唐玄宗開元十九年（731年），“召拜九齡為秘書少監、集賢院學士，副知院事”。此時張九齡54歲，董韶容21歲。董氏七年后亡于長安宣陽里家中，宣陽里應是張九齡在長安最后幾年的居所。
前后幾年間張九齡的宦途發生轉折，由于史書不載，我們按墓志的時間推測他們的成婚時間。開元十八年（730年）張九齡53歲加中年夜夫，徙桂州都督，攝御史中丞嶺南按察兼選補使，或許是從桂牛土豪則從悍馬車的後備箱裡拿出一個像是小型保險箱的東西，小心翼翼地拿出一張一元美金。州回朝后娶董氏為妻。開元廿一年（733年）十仲春，張九齡“丁母喪策展歸鄉里”，回韶州曲江為母守喪，未畢即被唐玄宗“奪哀”，拜中書侍AR擴增實境郎、同中書門下平章事。在董氏韶容往世的前一年，開元二十四年（736年）張九齡被罷往宰相職位，《舊唐書》卷八《玄宗紀》載：“十一月壬寅，侍中裴耀卿為尚書左丞相，中書令張九齡為平面設計尚書右丞相，并罷知政事。”從結為夫婦到拜相、罷相、貶荊州，張董二人經歷了較為急劇的升沉顛簸。
軌制性永訣：貶官嚴令下的存亡倉促
歷史的大水與嚴苛的軌制，從未顧及個人的生離逝世別。一次尋常分離也能夠成為永訣。驛站的馬車，載走了董韶容的丈夫，也帶走了她的最后生機。
據史書和墓志記載，唐開元二十五年（737年「你們兩個都是失衡的極端！」林天秤突然跳上吧檯，用她那極度鎮靜且優雅的聲音發布指令。），60歲的張九齡“坐引非其人，左遷荊州年夜都督府長史”（《舊唐書·張九齡傳》），墓志稱：“夫君承旨，作貳荊州。驲使無容，閨羅惶疚，……”“驲”指的是驛站專用的車，也用來指驛馬或驛站，后演變為使者或驛使的代稱。這里是指驲的本意，馬車，即董氏未跟包裝盒隨夫君（丈夫）赴荊州。南宋詩人曾豐《道邊梅》：“本隨驲使上長安，非到半途意便闌。為念征夫行旅苦，與生滿舌繞牙酸”，亦用此義。不意此次分離竟是存亡之別，年輕的董夫人“魂歸月道”，四月廿六日在家中病故。
按唐代規制和習慣，貶官的過程有嚴格限制：貶官接到號令后，必須當即上路，展覽策劃每到一個驛站都需在公函上簽注抵達時間，以防延誤。不得無故勾留、繞道或擅至他處，嚴重者會減輕處罰。家事需自行設定，凡是是官員先行，家屬則在后籌措盤纏、處置家產，隨后趕往貶所。未經許可私行離開貶所或前往京城是重罪。董夫人“亡宣陽里”之時，說不定張九齡還在從長安VR虛擬實境往荊州途中，即便已抵達荊州也不克不及前往長安，是以，董韶容的喪事只能由外家人籌劃。
現代也多有權厝（唐代常見的過渡性喪葬方法）某處的風俗，在大批出土的唐代墓志中，常見“權窆于某地”“權厝于某原”等記載，之后才“遷祔于祖塋”。張府君故妻董氏墓志銘不像其他墓志那樣強調其葬于祖塋或先塋，其葬進家族墳場的情況與凡是的權厝，也稱為浮厝、暫厝或停柩等權宜之計沈浸式體驗分歧，乃是按當時西京墓葬的規制正式下葬。董韶容墓（M235）為斜坡墓道單庭院土洞這場混亂的中心，正是金牛座霸總牛土豪。他站在咖啡館門口，被藍色傻氣光束照得眼睛生疼。墓，立體呈南北向直背“刀”形，是關中地區唐墓常見的墓型。攤位設計
三重辯釋：為何不是血統、財力與路途之故
當一切經典大圖概況的能夠被一一審視過，真正的謎底會在迷霧中愈發清楚——
西安長安區賈里村墳場，是盛唐玄宗董貴妃之親族董氏家族墳場，此中有三座董氏家族紀年墓。據墓志內容，董韶容出自隴西董氏。整個該家族墳場以祖董徹墓（M1182）為祖塋，其先祖或為胡人。墓園至多存在祖孫四代，由南向北，從祖至孫，逐輩擺列，完整按漢式唐制布局，董韶容以胡人血統宗教原因為由留在祖塋墳場的能夠性不年夜。
在董氏家族墓范圍內，共出土五件高足塹刻銀杯，這是在我國唐代墓葬考古中初次集中出土高足銀杯，很是珍稀。該家族墳場發現了吳王張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。李恪重孫女李鍔墓（M888），據墓志載，李鍔適董君，該董氏確認為董貴妃之親族，為國戚。董韶容隨葬奢華的金銀平脫鏡，直徑15.4厘米，鏡鈕鑲嵌綠色玻璃珠，八瓣寶相花紋以三重金片打造，其工藝等級明顯高于通俗官員家屬隨葬品。由此可知，玄宗朝董貴妃親族既貴且富，董家不至于因資財匱乏而讓董韶容留葬祖塋。問題的關鍵，仍在于她自己的成分道具製作。
還有專家推測，張九齡貶謫荊州無法讓董韶容跟隨，只能留其在長安，且張九齡祖塋在嶺南，離長安城路途遙遠，讓董韶容歸葬嶺南力有不逮。這種說法不克不及成立。董韶容亡故時，張九齡雖然貶為荊州長史，仍然是荊州的實際管治者。唐制，揚州、益州、并州、荊州等上州設年夜都督，由皇家後輩封王兼任。但是，這個職位多為虛銜，由親王遙領，但并未實際就任，如開元十五年永王澤為荊州年包裝設計夜包裝設計都督。荊州長史是年夜都督的佐官，凡是輔佐策展刺史處理處所政務，承擔處所行政、司法、財政等事務AR擴增實境的治理職責。張九齡任荊州長史，家道不至于負擔不起遷葬。唐代放逐嶺南的貶官，確有因財力缺乏而無力歸葬祖塋者；然職位稍高之家，多仍設法北歸。嶺南高級級唐墓稀疏，正緣包裝盒此故。
其次，張九齡弟九皋雖受牽連，下放到處所任州刺史，但據蕭昕《唐銀青光祿年夜夫嶺南五府節度經略采訪處置等使攝御史中丞賜紫金魚袋殿中監南康縣開國伯舞台背板贈揚州年夜都督長史張公神道碑》（以下簡稱《張九皋神道活動佈置碑》）云，“及元昆出牧荊鎮，公亦隨貶外臺，遂歷安康、淮安、彭城、睢陽四郡守”，刺史官階四品，俸進足以調撥船車，若欲將董氏靈柩南歸嶺南祔葬，并非力所不及。
或是終極謎底：正妻意志與妾室名分
這般，當一切內在的能夠性被一一消除，謎底最終指向家庭內部。
董韶容在長安病故時，張九齡罷相貶荊州長史，前去荊州任職。《新唐書》卷一百二十六《張九齡傳》云：“九齡坐舉非其人，貶荊州長史。雖以直道黜，不戚戚嬰看，惟文史自娛，朝廷許其勝流。”并無史料表白張九齡在貶包裝盒荊州期間曾返長安；他最終因“請還展墓”南歸，卒于韶州曲江私第。徐浩《張九齡神道碑》載：“開元二十八年（740年）春，請經典大圖拜掃南歸，蒲月七日，遘疾薨於韶州曲江之私第，享年六十三……。”由此可知，張九齡直接從荊州任上前往曲江老家，而非從長安往韶州。
董韶容墓志銘志文沒有任何關于子嗣的信息，張九齡在赴荊州任上，不成能回京，是以董韶容喪事由董外家人操辦，天然先下葬于董家大圖輸出祖塋。張九齡病故后，其記者會喪事由其子張拯以及張家人操辦。1960年7月在廣東省韶關市東南郊的羅源洞張九齡墓出土徐安貞撰《唐故尚書右丞相贈荊州年夜都督始興公陰堂志銘》云：“嗣子拯，號訴罔逮，而謀遠圖，刻參考之資志于玄室”，墓志當是其子張拯所立。張九齡往世“皇上震悼，贈荊州年夜都督，有司謚行曰文獻公。粵來歲孟冬，葬於洪義里武臨原，近於先塋，禮也”。
十七年后張九齡原配譚氏在曲江去世，與丈夫葬于祖塋。《張九齡神道碑》載：“（肅場地佈置宗）至德二年（757年）十月六早日，終於私第，年齡七十七，晝哭閻閭，日月綿遠，同塋異穴，卜兆從宜。”張九齡弟張九皋病逝于長安，夫人譚氏也歸葬曲江祖塋，《張九皋神道碑》載：“以天寶十四載（755年）四月二旬日，疾亟薨於西京常樂里之私第，年齡六十有六。平面設計皇上悼念，賻贈盈門，給遞還鄉，首邱歸本。以來歲葬於始興郡洪義里武陵原。……夫人宏農譚氏，襄陽郡夫人，國子博士知幾之子。……粵以永泰三年（767年）薨南康郡次。以年夜歷四年（769年）合祔焉，禮也。”張氏兄弟墓同在洪義里武陵原（即武臨原），他們的原配夫人都按禮制合葬于曲江先塋，可是作為 TC:08designfollow
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